Сибирские страницы жизни и творчества В. Г. Короленко

У нас вы можете скачать книгу Сибирские страницы жизни и творчества В. Г. Короленко в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Гляди, кака пашаничка вымахнет… Земля-то — сахар! Таким образом, крестьянин, по мнению В. Короленко, предстает перед нами сильным духом, трудолюбивым, увлеченным работой, ответственным человеком, который, даже оставшись один вдали от родины, может приспособиться к трудным условиям жизни и при этом не сломаться.

Народ является основным героем рассказов В. В них на фоне ямщицкой среды выступают наиболее яркие ее представители, которых А. Потом из разных мест пригнали мужиков и поселили на голых камнях. В ямы вставляли столбы, на столбы клали венцы и строили избы и юрты. Малютина, ссылаясь на Н. Полевого, отмечает, что в среде ямщиков сохранились феодально-крепостнические пережитки [ Короленко правдиво изображает суровые порядки ямщицких общин: Безземельные ленские ямщики всецело зависели от почтовой гоньбы, а цены на нее устанавливались чиновниками крайне низкие.

Короленко, отправленный из ссылки этапным порядком, убедился лично. В письме якутскому губернатору от 18 октября г. Неблагоустроенность дорог, суровый климат, угроза разбойничьх нападений требовали от ямщиков смелости, выносливости и знания природы. Нужно было приспосабливаться к своеобразию сибирского климата, к различным неудобствам: Подводя итог сказанному, отметим, что положение, в котором находились сибирские ямщики, было крайне тяжелым.

Отсутствие подспорья в виде занятий земледелием, ничтожность оплаты почтовой гоньбы, посягательство на даровой труд ямщиков со стороны всевозможных действительных и мнимых начальников обусловили безвыходную нищету станочников. Они болезненны, бледны, печальны и хмуры, как эти берега. В этих словах ямщиков сказалась характерная для народа убежденность в том, что даже земля не принимает таких неправедных и жестоких людей, как эти начальники.

Короленко хорошо знал жизнь сибирских бродяг и ярко обрисовал ее в своих произведениях. Короленко встречался с бродягами и их устным творчеством песни, сказки, рассказы о жизни. Короленко написаны в г. Писатель показал этих людей и за тюремными решетками, и в этапных партиях, и на поселениях, и в бегах. Свою горемычную долю бродяги и арестанты метко охарактеризовали поговоркой, которой они отвечают приказчику тархановской заимки: Последнюю часть фразы они поясняют: Помрешь в пустыне, — зверь сожрет, птица расклюет… Кости — и те серые волки врозь растащут.

Как же не горькая жизнь? Короленко был свидетелем ситуаций, когда лютые морозы, голод, болезни вынуждали бродяг стать арестантами. Для этого они называли себя беглыми и непомнящими своего прежнего места жительства.

Как видим, тяжелое, даже бедственное положение вынуждало людей на отчаянные поступки. Короленко описывает трудную жизненную ситуацию, в которой находятся бродяги, их бесправность, но при этом указывает, что многим пришлось встать на этот путь не по своей воле еще в детстве.

Например, Федор Бесприютный был вынужден начать воровать, помогая отцу-бродяге, который, в свою очередь, хотел спасти от голодной смерти сына. При этом стоит отметить, что сибирские крестьяне всегда с пониманием относились к бродягам, старались им помочь, Федор Бесприютный говорит: Развитие капитализма в Сибири шло довольно стремительно, что способствовало росту золотопромышленности.

Эксплуатация трудящихся в этой области была столь велика, что вскоре начало проявляться народное недовольство. В году на приисках Бирюсинской и Енисейской систем стачками было охвачено около 6 тысяч человек [ Короленко бывал в Витиме и других приисковых районах и в своих дневниках отражал впечатления от увиденного.

Он фиксировал характерные выражения и делал фольклорные записи со слов друзей, например, П. Здесь у них не было никаких строений. Под огромной скалой мы увидели широкую яму, в которой ютились и люди, и лошади. В середине горел костер из целых стволов лиственницы, и дым подымался кверху, смешиваясь с падавшим из темноты снегом… Ледоход затягивался, и люди жили таким образом вторую неделю.

Огонь освещал угрюмые, истомленные лица ямщиков. Много внимания в рассказе уделяется описанию приисковой резиденции, в которой нельзя было не заметить разницы в социальном положении приезжавших людей и отношению к ним: Из-под нее выступали ослепительный стоячий воротничок и сверкающая белая жилетка с маленькими золотыми форменными пуговицами.

Из рукавов тужурки выставлялись очень широкие крахмальные манжеты, и вся фигура давала прежде всего впечатление нескольких ослепительно белых пятен. Воздух был пропитан запахом махорки, вина, овчины и оленьих мехов. За столом сидело несколько человек. Писатель реалистично изображает пьяный разгул в приисковой слободе: Все это сливалось в общий беспорядочный гул, в котором иногда звучали грубые выкрики и ругательства.

Но перемена лиц ничего не изменит. Я побежал бы через Алтай! Я побежал бы скорее оленя домой! Закончить эту главу хочется словами сибирского писателя В. Итак, из всего вышесказанного следует, что в Сибири проживал разный народ. Сибирь всегда манила к себе путешественников и завоевателей вспомним хотя бы Ермака , поэтому актуальным видится вопрос о колонизации земель и его освещение в литературе о Сибири.

Вопрос о месте и роли Сибири в составе России имеет длительную историю и окончательно не решён до сих пор. Вплоть до XX века колонизация земель определяла развитие России.

Колонией я называю поселение, где живут выходцы из другой страны или региона. Под колонизацией следует понимать заселение и освоение пустующих земель на окраинах страны или за её пределами. Актуальность вопроса о колонизации земель подтверждается тем, что эти процессы происходили не только в России, но в США. Запад и Сибирь стали своеобразными символами двух стран. В теоретическом плане вопросы колонизации, нации, национализма освещали Э.

В данном разделе освещается вопрос о колонизации Сибири и его отражение в рассказе В. Достижение такой цели обусловило постановку следующих задач: К первым она относит: К различиям процессов колонизации земель И. Обособление сибиряков, по мнению Г. Потанина, базировалось на территориальной оторванности от европейской части России. Кроме того, переселенцы перенимали у инородцев формы хозяйствования, одежду, нравы, забывали свой язык, обращались к шаманизму: Короленко описывает аналогичный процесс изменения предков Макара, которому они подверглись то время, пока воевали со зловещей тайгой: Женясь на якутках, они перенимали якутский язык и якутские нравы.

Так в рассказе возникает образ горы как символ спасения от жизненных невзгод. Рассмотрим этот образ более подробно.

Традиционно гора рассматривается как трансформация мирового древа, образ мира или модель Вселенной, отражающая основные элементы и параметры космического устройства. При этом гора делится на три части: Таким образом, гора выступает как воплощение идеи духовного возвышения, место пребывания отшельников и мудрецов. Культ гор связан с представлениями об их близости к небу, поэтому гора воспринималась как местонахождение богов, вход в верхний мир, место совершения прорицания и обретения откровения.

Неудивительно, что герой рассказа В. В этом определении, данном В. Через лес обычно проходил путь в мир мёртвых или находился вход в нижний мир. Кроме того, во многих традициях лес выступает как место инициации юношей во многих сказках и мифах есть мотив отправления героев в лес из дома с целью прохождения определённого испытания. Жизнь в тайге предполагала освоение сурового края, охоту, пользование природными ресурсами, то есть мы видим реализацию первых этапов колонизации земель по классификации И.

Речевая характеристика играет большую роль в понимании того, какое влияние оказало взаимопроникновение культур. Местное население не обладало даром красноречия: В этом приёме отражены речевые особенности коренного сибирского населения. В эпизоде, когда Макар предстал перед Тойоном [господин, хозяин, начальник], его речь изменилась кардинальным образом: Вероятно, в этом приёме нашёл отражение тот факт, что люди, осваивающие Сибирь, обладали по сравнению с местным населением более развитой, грамотной речью, могли ясно излагать свои мысли и аргументировать свою точку зрения.

Почему же люди так легко отказывались от своих традиций и перенимали новые? Композиционно святочный рассказ В. Короленко можно разделить на две части.

Первая — пребывание Макара в земном пространстве, вторая — путь и участие Макара в небесном суде после смерти. Образ жизни и условия, в которых живет Макар, не дают ему возможности осознать себя, не случайно именно на небе происходит момент истины, и герой словно раздваивается: Он заговорил и сам изумился. Стало как бы два Макара: Не рецензия, а напутсвие тем кто ищет умные книги.

Книга "Урод рода человеческого". Как создать уникальную историю вашего бренда и сделать ваши продукты неотразимыми: Нетривиальный подход к брендингу. Сказка "Барбариска" Татьяна Вяткина. Рецензия на повесть "Последняя электричка". Сибирские страницы жизни и творчества В. Авторизуйтесь чтобы писать рецензии. При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.

Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар": Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку " " перед словом или перед выражением в скобках. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.

В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден. Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе. Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.

Posted In русском